Mondo filosofia

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2022-07-24 16:38:43 "Fintanto che godono buona salute e hanno di che nutrirsi sufficientemente, gli animali sono felici. Gli esseri umani dovrebbero esserlo, parrebbe, ma nel mondo odierno non lo sono, per lo meno nella grande maggioranza dei casi. Se siete infelice, probabilmente siete preparato ad ammettere di non rappresentare per questo una eccezione. Se siete felice, chiedetevi quanti dei vostri amici lo sono. E quando avete passato in rassegna gli amici, imparate l’arte di leggere sui visi della gente; cercate di penetrare nello stato d’animo di coloro che incontrate durante il giorno."

Tratto da “La conquista della felicità”, un saggio di Bertrand Russell

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Si tratta di un testo divulgativo che non richiede particolari conoscenze propedeutiche di base, e che cerca di rispondere all'interrogativo sulle possibilità di felicità individuale nella società contemporanea.
Rispetto alle cause più tipiche di infelicità della società moderna (competizione, noia, eccitamento, fatica, invidia, sensi di colpa, manie di persecuzione, paure), Russell ritiene che nascano da impulsi profondi ma di solito controllabili. L'odio che scatena alcune di esse nasce nell'uomo forse dalla sensazione "inconscia di aver perduto il senso della vita... che forse altri, ma non noi, si sono assicurati le cose belle che la natura offre per la gioia dell'uomo" . Ma in realtà ..."nessuna soddisfazione basata su un inganno perpetrato verso noi stessi può offrire solide garanzie di durata ed efficacia"
La felicità può "essere semplice o fantasiosa, o animale e spirituale"  ma in ogni caso dipende dalla ampia varietà degli interessi individuali, che orienta positivamente la nostra reazione a cose e persone. Gli affetti possono contribuire alla nostra gioia di vivere nella misura in cui riusciamo a espanderli verso gli altri senza un desiderio immediato di "restituzione" da parte loro. L 'uomo ha la possibilità di essere felice e di sentirsi "cittadino dell'universo, in una profonda unione istintiva con la corrente della vita, che si oppone allo stato di disintegrazione, o mancanza di integrazione causato invece dallo stato di infelicità."

#curiositá
Lo sapevate che Russell fu il maestro del filosofo Ludwig Wittgenstein?

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2022-07-23 21:30:02 INSIEME con CANALI CULTURALI Aprire / Come

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2022-07-22 12:33:57 « Ciascuno esamini i propri pensieri: li troverà sempre occupati del passato e dell'avvenire. Non pensiamo quasi mai al presente, o se ci pensiamo, è solo per prenderne il lume al fine di predisporre l'avvenire. Il presente non è mai il nostro fine; il passato e il presente sono i nostri mezzi; solo l'avvenire è il nostro fine. Così, non viviamo mai, ma speriamo di vivere, e, preparandoci sempre ad esser felici, è inevitabile che non siamo mai tali. »

Tratto da "Pensieri" di Pascal

I Pensieri sono una collezione postuma di frammenti scritti da Pascal. Essi rappresentano la difesa della religione Cristiana, e del concetto di scommessa di Pascal derivante dalla sua filosofia. Nelle intenzioni di Pascal, il lavoro avrebbe dovuto costituire una monumentale opera apologetica cristiana, ovvero una difesa del Cristianesimo dai suoi nemici principali (atei, ebrei, musulmani, libertini) cioè coloro che proponevano un pensiero totalmente libero dalla fede e una visione critica della religione.
I Pensieri rappresentano il testamento spirituale di Pascal ed esprimono l'esigenza, di fronte al razionalismo cartesiano, di un esistenzialismo cristiano, tale da salvaguardare i diritti della persona.

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2022-07-21 21:30:21 Pretendi il meglio

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2022-07-20 13:05:33 « Nessuno mi può costringere ad essere felice a suo modo (come cioè egli si immagina il benessere degli altri uomini), ma ognuno può ricercare la sua felicità per la via che a lui sembra buona, purché non rechi pregiudizio alla libertà degli altri di tendere allo stesso scopo, in guisa che la sua libertà possa coesistere con la libertà di ogni altro secondo una possibile legge universale (cioè non leda questo diritto degli altri). »

Così scrive Immanuel Kant nel suo saggio del 1793 "Sopra il detto comune: questo può essere giusto in teoria, ma non vale per la pratica”.
In questa prospettiva per Kant la felicità del singolo individuo si ricollega al problema della libertà in quanto ogni cittadino costituisce sempre un uomo vivente nell’ambito di una specifica società civile, formata da cittadini dotati di pari diritti. Alla luce del passo scritto sopra, per Kant non può quindi mai scindersi il problema della felicità da quello della libertà. 

La conquista della propria felicità deve quindi attuarsi, nell’ambito di una società civile, nel rispetto della legge universale che tutela la libertà della ricerca della felicità per tutti i cittadini.
Per Kant felicità e libertà rappresentano così due lati della medesima medaglia, al punto che secondo la sua ottica prospettica non è mai possibile considerare una sola componente del problema trascurando il suo legame diretto e costitutivo, con l’altro aspetto.

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2022-07-19 13:44:23 « Comprendere la storia non può significare altro che comprendere noi stessi, non nel senso di poter constatare come siamo, quanto piuttosto di esperire ciò che dobbiamo essere. Appropriarsi di un passato significa sapersi in debito nei suoi confronti. Questa è la vera possibilità di essere noi stessi storia: che la filosofia si scopra colpevole di un'omissione, di un'occasione mancata ogni qualvolta si illuda di poter cominciare di nuovo mettendosi comoda e facendosi stimolare da un filosofo qualunque. Ma se la storia ha questo significato per l'esistenza spirituale, il compito di comprendere il passato diventa ancora più difficile. »

Tratto da Martin Heidegger, “Il 'Sofista' di Platone”

Nell'abbordare il problema ontologico per via negationis, attraverso la ricostruzione dello statuto del non-essere, del nulla, Heidegger mostra come sia dunque di importanza centrale la definizione del «so­fista», nucleo dell'omonimo dialogo platonico. Assumendo infatti che egli professi pensieri privi di sussistenza, e affermi cose che non sono, si ammette implicitamente – contro il divieto di Parmenide – la realtà di ciò che non è. Ne consegue l'inevita­bi­lità di una riflessione sul «nulla» – il che obbliga a un fondamentale ripensamento della questione dell'essere.

Il Sofista è un dialogo di Platone dedicato a temi ontologici e risalente al periodo dei dialoghi cosiddetti dialettici o della vecchiaia, l'ultima fase della produzione del filosofo.

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2022-07-18 12:13:57 Nuovo appuntamento con la lettura di Così parlò Zarathustra! Vi aspettiamo alle 21.30 in chat vocale! Aprire / Come

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