« La “filosofia” non è dunque un mero indaffararsi del pensier | Mondo filosofia

« La “filosofia” non è dunque un mero indaffararsi del pensiero con concetti generali, un'occupazione a cui ci si può dedicare o meno senza che altrimenti accada qualcosa di essenziale. […] Si può anche, perciò, possedere un'enorme quantità di conoscenze erudite sulle idee filosofiche senza mai essere “filosofici” e senza mai “fare filosofia”. Viceversa, si può anche venire raggiunti dall'appello dell'essere senza sapere di che cosa si tratta, e quindi senza essere in grado di rispondere con un pensiero adeguato. »

Martin Heidegger, "Parmenide"

Il Parmenide di Heidegger è un’opera, che racchiude il testo rielaborato dall’autore, del corso di lezioni che Martin Heidegger svolse all’Università di Friburgo nel semestre invernale 1942-43. E’ un’opera di valore assoluto, quasi pari al forse impareggiabile Poema a cui si riferisce, ovvero i frammenti così come pervenuteci opera del filosofo di Elea, Parmenide.

Il filosofo Emanuele Severino, commenta il testo scrivendo che “Heidegger ha sempre sostenuto che l’Occidente è nel senso più essenziale, la Terra del tramonto e dell’errare. Vi tramonta il fondamento di ogni opera umana e divina, della terra e cielo, e dunque della stessa totalità degli enti …”.

Quanto alla questione dell’inizio per i Greci, Heidegger scrive che tre sono quelli che lui chiama ipensatori iniziali: Anassimandro per primo e poi Parmenide ed Eraclito. L'uso di un metodo, laddove il termine greco di riferimento per Heidegger non indica “un procedimento con l’ausilio del quale l’uomo attua il suo assalto indagatore e inquisitorio nei confronti degli oggetti. (Il termine) è il ‘restare sulla via’, e precisamente su quella via che non è pensata dall’uomo in quanto ‘metodo’, bensì viene indicata dall’ente e attraverso l’ente che si mostra, è in tal modo già è”
Significa che occorre necessariamente partire dal testo, e in definitiva dal testo di Parmenide. "Il pensare è l’attenzione per l’essenziale, e in essa consiste il sapere essenziale” in una ritrovata identità di pensiero e essere che trova assoluta conferma nei frammenti del Filosofo di Elea.

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